ARTE
· La composición:
- se repiten infinitamente elementos
simples entrelazados o superpuestos.
- efecto simétrico para dar
dinamismo y armonía.
- el detalle no prevalece sobre el
conjunto.
- se estilizan los elementos. No se
copia de la Naturaleza sería una
ofensa al Creador.
· Las formas:
- La caligrafía:
bello. Tiene una doble función:
ornamental e iconográfica. Es el
equivalente a las imágenes sagradas
del arte cristiano, el medio por el que
se transmite el mensaje divino:
versículos del Corán, mensajes
piadosos, textos poéticos, buenos
deseos… Predomina la escritura
es el arte de escribirnasji(cursiva, de gran flexibilidad y
fluidez).
-
arabesco (que es la ornamentación
entrelazada de complejos dibujos
geométricos) y el ataurique
(decoración vegetal estilizada)
-
multiplican ramas mixtilíneas
entrecruzadas formando rombos,
cintas trenzadas, meandros, dibujos
en zigzag, ajedrezados y lazos
formando estrellas.
-
ausentes en los edificios religiosos y
en los objetos de culto.· La importancia del agua y de la luz:
A su valor ritual y simbólico se une su
función refrescante. La luz sirve tanto
para modificar los elementos
decorativos como para crear otras
formas ornamentales. Ambos
incrementan el dinamismo de la
decoración y aumentan el impacto
visual del edificio.
· Hay gran riqueza ornamental de los
revestimientos de yeso tallado,
paneles de madera esculpida y
mosaicos de cerámica vitrificada, así
como frisos de muqarnas
(mocárabe).Destacan los espacios cúbicos y
geométricos. Entre los que destacan
las
tanto el pilar como
delgados, bajos y de poco peso. Usa
todo tipo de
perfecciona, el arco de herradura y
el peraltado. Frecuentemente los
arcos están lobulados, decorados
con mocárabes, festoneados o
angrelados. También existen arcos
entrelazados y superpuestos. Las
cubiertas son de poco peso, de
madera y planas, pero, también, haybóvedas y cúpulas.
Los edificios musulmanes son: la
mezquita, los palacios, la madraza,
las atarazanas, alcazabas, alcázares,
las zawiyas...
La mezquita:
Esencialmente consta de un
una fuente central, que está rodeado por
un pórtico cubierto. Hay un gran salón
cuadrado,
orientado hacia La Meca
el
patio, consala de oraciones, con un muro(alquibla), conmihrab, nicho muy decorado, y elmimbar
macsura, o espacio reservado al califa.
Además de los
adosados al patio.
Emplea el muro de piedra con sillares bien
labrados, el hormigón y la mampostería.
Pero, también, aparece el ladrillo y el yeso.
El soporte preferido es la columna con
fuste y capiteles de estilo hispanorromano.
Se superponen los soportes para ganar
altura.
El arco de herradura en Córdoba se
estiliza y perfecciona. Aparecen los arcos
lobulados. El arco es un elemento
arquitectónico exento. No forman
bóvedas, sino que son perpendiculares al
muro y forman vigas para sostener una
cubierta plana. Cuando el arco forma
parte del muro se enmarca con un alfiz,
que está decorado.
La cubierta suele ser plana o una falsa
bóveda, que da como resultado una
bóveda gallonada, abundantemente
decorada. La más original es la bóveda
califal.
Los edificios más representativos de este
período son la mezquita de Córdoba y el
palacio de Medina Azahara. La mezquita
de Córdoba responde al modelo hipóstilo
con una sala de oración de once naves
perpendiculares a la alquibla.
En Damasco destaca su mezquita. Utiliza
cúpulas y una profusa decoración con
mosaicos coloridos. La más representativa
es la mezquita de Omar (687-692), o
Cúpula de la Roca, en Jerusalén.
mezquita de cordoba.
El origen de la mezquita:
Mahoma reunió a un grupo de musulmanes
para celebrar el salat. La casa de Mahoma
consistía en un recinto cuadrado de muros
de adobe abierto a un patio, rematado por
un soportal o cobertizo en el lado sur. En el
muro oriental se levantaron las habitaciones
de las mujeres del Profeta , volcadas hacia
el patio, donde se reunían los musulmanes
para hacer el salat bajo las directrices de
Mahoma. En esta disposición se ha querido
establecer el origen de las futuras mezquitas,
que suelen presentar un patio interior (sahn)
rodeado de pórticos (riwaqs) y un espacio
cubierto (haram), articulado mediante
naves de columnas y delimitado por la
quibla, el muro que señala la dirección de
La Meca.Minarete:
el alminar, de modo que los musulmanes se
reunían para hacer el salat sin necesidad de
una llamada previa. Sin embargo, debido al
aumento de la comunidad, se acabó
instituyendo la llamada de un muecín, a viva
voz, desde la cubierta más alta del edificio.En los primeros tiempos no existía
· La ciudad en el Islam:
El trazado de sus calles es irregular, con
numerosos callejones sin salida y adarves.En Medina,o púlpito de predicaciones, y laminaretes, que estáncúpulas. Como soportes utilizala columna. Sonarcos pero prefiere, y · La arquitectura en el Islam:
Los motivos vegetales: se utiliza elLos motivos geométricos: seLos motivos figurativos: están
Predomina la decoración por
encima de la estructura del edificio.
El estuco, el ladrillo y el azulejo se
en los edificios islámicos.
usaron como elementos decorativosISLÁMICO
Averroes nació en la ciudad de Córdoba (España) en el año 1126. Es considerado por muchos como el más importante filósofo árabe de la Edad Media. Sus conocimientos se extendían a todos los campos del saber: Filosofía, Teología, Derecho, Matemática, Astronomía, Física, Medicina, Poesía. Ejerció como juez y como médico de la corte. Las intrigas de sus adversarios le valieron el exilio. Murió en Marruecos en el año 1198.
sustancia separada, común a todos los hombres. No se puede basar la inmortalidad del hombre en su condición de sustancia inteligible, porque no lo es. Ese argumento valdría para el intelecto, pero éste es común a todos los hombres y no pertenece al individuo; no es ni tan siquiera su forma sustancial.